天空飞翔

孤独，不是傻，不是内向，而是给内心一份清净。 很多时候，一个人接受孤独，是因为有太多不胜其烦的事，想找个人好好的讲，却害怕被亏负。甘心接受孤独的人，内心一定是强大的。走过岁月，尘间沧桑，沉浮起落，真实的面给自己留在心底。 独自在异乡奋斗的你，孤独的想念自己的父母，孤独的分辨出身边人的品性。在十个人当中，没有你共同的话题的孤独；掏心掏肺的对姐妹，哥们好，却被冷落的孤独；打电话给爱人，却没人接听的孤独。 很多时候，我们喜欢躲避孤独，但有时，孤独才是通向自我的入口。 黑格尔说:运伟大之思者，必行伟大之迷途，背起行囊，独自旅行，做一个孤独的散步者。人生不如意的事太多，不妨做一个孤独的行者，走走世界，把一些烦恼都抛到海角天涯。 一份冷落，一次孤独，都是你一生中一饮而尽的故事。有时孤独浓烈，看到谁都不想理会；有时温柔深沉，只微微一笑。经历过每一个孤独的故事，都见证你的岁月是一个绝无仅有的人生。 身处孤独，便代表身边无人与你同行——寂寞时没人陪伴；欢乐时没人分享；伤心时没人安慰；呼喊的再大力，都听不到一点儿回音，仿佛活在一只巨大的真空罩子里。 但有的时候，这种真空却能带给你意想不到的帮助，它能帮你隔绝来自外部的环境干扰，让你重新睁开审视自己的眼睛。那些曾经走进孤独深渊的人，最终也能走出来。 不要嘲笑孤独的人，因为他们能够更好的看清自己，内心比你成熟，而你没有。漫长岁月，总是期待有生之年活得精彩，但生命的长途总是孤独。等你看淡一切，有很多东西已东海逝波。 在经历过孤独的人身上，似乎凝结了某种更加强大的磁场，这种磁场会转化为对于信念的执着，也会转化为他们正视自我并努力生活下去的力量。 只有饱经了风霜，亲历了苦痛，才能感受到孤独是一种难得的心境。只有经过孤独的磨练，科学才有新的发现，文学才有奇的诞生。 体会孤独，感受孤独，在孤独中寻找到一份难得的宁静。不再为生活中尔虞我诈的争斗而烦恼，不再为日常生活的重负而苦闷，而在孤独中寻找适合调整心情的方式，让心情在孤独中拥有一份独特的享受。 来源： 孤独，也是一种成长

英语中有一个有趣的短语“in the bag”，它本身有两个意思： 1、字面意思，就是 “在袋子里”、“在包里” 。比如 I put some clothes and books in the bag. 我把一些衣服和书本放包里了。 2、另外一个意思，表示 “十拿九稳、稳操胜券” 。其实就是从其字面意思引申过来的，“在袋子里”就是“落袋为安”，引申为“稳了”的意思。 If something is in the bag, you are certain to get it or to achieve it. It is usually used to describe the result of a competition or election. 如果说某件事情“in the bag”, 就是说确定可以获得或者达到目标，通常用于描述比赛或者选举的结果。 Our victory is in the bag! 我们赢定了。 在这个例句中， in the bag 表示 “一定会赢得比赛”。也可以说：Our victory is guaranteed. He is so popular that his election is in the bag. 他是如此受大众欢迎，以至于他当选是十拿九稳的。 在英语中有很多短语不能 “望文生义”，必要时候我们需要结合上下文来判断短语的意思， 除了in the bag，再为大家罗列几个： 1、in the air a. 字面意思表示 “ 在空中 ”。 Snowflakes flutter in the air. 雪花在空中飞舞。 b.引申意义表示 “ 悬而未决 ”。 Most of the problems were solved at the meeting, but one were left hanging in the air. 大多数问题在回忆中得到了解决，但是还有一个问题悬而不决。 2、ring a bell a. 字面意思表示 “ 按门铃 ”。 b. 引申意思是 “ 唤起记忆，有印象 ”。 That name doesn’t ring a bell. 我对那个名字没有印象了。 3、hit the book a...

《孙子兵法》云：求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，无所得。 生活中常常发生这样一些事： 你曾经想找一个喜欢的人结婚过日子，后来年龄大了，家里又逼得紧，于是心想算了吧，找个差不多的凑合过吧； 你曾经想做一份自己喜欢的工作，碰壁几次之后，心想无所谓了，只要能挣钱，差不多就行了； 你曾经能够坚持自己的原则、主张，结果总是在争吵之后闹得很不愉快，于是“顿悟”做人何必那么较真，马马虎虎也就过去了。 这些时常上演的戏码，就是“退而求其次”，似乎还成了人们心中的处世智慧，美其名曰“退一步海阔天空”。 于是，你只能活在不满和抱怨之中，你只能平庸。 孰不知，标准高，达成的目标才可能高；要求严，得到的结果才可能好。虽然不是什么样的标准就一定得到什么样的结果，但却一定是正相关。 那些所得结局为“上”的人，求的则一定是“上上”。 优秀人物几乎都有一个共同的特质——他们永远对自己做到的不满意，那些让常人艳羡的结果，其实都离他们理想中的甚远。 反之，就是不断放低自己的标准和要求，得到的结果就只能是越来越差。 当退而求其次成了一种习惯，不尽人意就形成了惯性，形成一种越妥协越失败的恶性循环，这就是低端人生的来源。 《最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵》一书中，有这么一段话，说得很是透彻： 你一直以为，妥协一些，将就一下，这个世界就会为你让出一席之地；但你却发现，除了失去更多，抱怨更多，你什么都没得到。 实际上，每一次妥协的背后，都有一个真实的目的：或是害怕失去，或是息事宁人，或是不愿付出努力…… 当你以为降低标准就可以更容易得到自己想要的结果时，你就注定会得不到想要的。 要记住，你所设定的底限决定了你不会失去什么。一旦你失去了底限，你很快就会溃不成军。更严重的后果是，你想要的东西，也会跟着一样样失去。 更可怕的是，退而求其次对人的腐蚀，是在你的不知不觉中悄悄进行的。有了第一次就有第二次，环环相扣如同一根无形的绳子，绑住你，把你往人生泥潭的深处拉。 所以，人只有绝不降低标准，才可能等到自己想要的结果。退而求其次，便已经放弃了你的目标。 事情上可以权宜，心底的标准却不能有丝毫减损，两者的区别要看清楚。绝不降低标准，才可能突破当前的困境，到达一个全新的层次和格局。 庄子、孔子等先贤们，没有一个因为现实困境...

从前，有个年轻人，四处寻找解脱烦恼的秘诀。有一天，他来到一座山脚下，绿草丛中一位牧童骑在牛背上，吹着横笛，笛声悠扬，逍遥自在。 年轻人走上前询问：“你看起来很快乐，能教给我解脱烦恼的方法吗？” 牧童说：“骑在牛背上，笛子吹起来，什么烦恼都没有了。” 年轻人试了试，不灵。于是，又继续寻找。 年轻人来到河边，见一老翁坐在柳荫下，手持钓竿，正在钓鱼，深情怡然，自得其乐。年轻人走上前去鞠了一躬：“请问先生，你能赐我解脱烦恼的办法吗？” 老翁看了他一眼，缓缓地说：“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。” 年轻人试了试，还是不灵，于是，他又继续寻找。　　不久，他到了一个山洞，看见洞中有个老人独坐其内，面带微笑。 年轻人深深鞠了一个躬，向老人说明来意。 长髯者微笑着摸摸长髯，问道：“这么说，你是来寻求解脱的？”年轻人说：“对对对！恳请前辈不吝赐教。” 老人笑着问：“有谁捆着你了吗？” “……没有。” “既然没有捆住你，又谈何解脱呢？” 俗话说“世上本无事，庸人自扰之”，生活中本来并没有太多的烦恼，许多烦恼都是自找的，是我们自己捆住了自己。 世事并不像有些人想象的那样糟糕，有些本来不值得放在心上的事，有人却把它当成无法排遣的烦恼而郁闷在心，以至整天愁眉不展。如果想过得快乐，就不要自寻烦恼。 有一则佛教故事说，一个被烦恼束缚的后生来到一座禅院，想请教禅师解脱烦恼的方法。 路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅师，看他的悟性到底有多高。 他与老禅师一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？” “皆因绳未断”老禅师随口答道。 后生听到老禅师这样回答，顿时目瞪口呆。 老禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶？” “不，师父，我惊讶的是，你怎么知道的？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 老禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。” 后生大悟。 其实，一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，因为被绳牵住；一匹马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭...

一座庙里住着几个和尚，每顿饭都同吃一锅粥，由于没有计量工具，粥总是分不均匀。于是他们商量制定一个公平的制度，来解决这个棘手的问题。 开始时，他们选举出一个公认德高望重的和尚，他们觉得只有道德高的人，才会最公平。但很快，他们发现，由于僧多粥少，那个负责分粥的和尚碗里的粥总是又多又稠，换了几个人最后都是这样，于是他们总结出，权利会导致腐败，人在掌握权利的时候很难控制私欲，个别人掌握绝对的权利一定会导致不公平现象的出现。 权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。——阿克顿 于是他们换了一种方法，让所有人轮流分粥，这看似一个最公平的办法，却导致每个人只有在自己分粥的那天能吃饱，其他的日子里都是饥肠辘辘。这是由于大家都觉得有权不用过期作废，所以都会抓住难得的机会捞一把，一个比一个变本加厉的把到手的权利发挥到极致。 道德和轮流执政都没能让公平降临，有人提议成立集体监督制，成立分粥委员会和监督委员会，形成民主监督制，盼望中的公平终于到来。可由于各派意见常常发生分歧，导致效率极其低下，争来吵去，经常是粥还没来得及吃就凉了，这种制度不久也作废了。 经过再三讨论，这个看似无解的问题却被一个简单的办法彻底解决。其实就是回归当初轮流分粥的方式，只是又完善了一步，就是分粥的人要让所有人先拿，自己吃最后剩下的那碗。奇迹出现了，每餐的粥都分得非常公平，因为如果分不公平，挨饿的便是自己。 从这个故事中得到的启示便是：道德永远代替不了规则，在利益面前，尤其是在资源匮乏时期或利益巨大的时候，任何道德的呼唤都会显得那么苍白无力，对于人性的考验往往是悲剧的结局。而简单粗糙的监察制衡机制也只会导致效率的低下从而丧失机遇。最好的或是唯一的上策就是不断完善制度建设，让好的制度去制约人性的弱点。 在一套公正的规则下，法官不能干律师的活，官员不能干企业家的活，就像监考老师不能干考生的活，裁判不能干运动员的活。否则，就是一个没有公平正义的社会。在这样的社会里，不会有人想去创造价值，因为想方设法地获取权力、掌握裁判权，才是获得财富的唯一方式。 胡适先生说过：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子...

一个妇女发现自家门口坐着三位蓄着花白胡子的老者。她不认识他们，说道：“我不知道你们是什么人，但各位也许饿了，请进来吃些东西吧！” 三位老者问道：“男主人在家吗？” 她回答：“不在，他出去了。” 老者们接道：“那我们不能进去。” 傍晚时分，丈夫到家后，妻子向他讲述了所发生的事。丈夫说：“快告诉他们我在家，请他们进来吧。” 妻子出去请三位老者进屋。但他们说：“我们不一起进屋。” 其中一位老者指着身旁的两位解释：“这位的名字是财富，那位叫成功，而我的名字是健康。” 接着，他又说：“现在回去和你丈夫讨论一下，看你们愿意我们当中的哪一个进去。” 妻子回去将此话告诉了丈夫。丈夫说：“我们让财富进来吧，这样我们就可以黄金满屋啦！” 妻子却不同意：“亲爱的，我们还是请成功进来更妙！” 他们的女儿在一旁倾听，她建议：“请健康进来不好吗？这样一来我们全家人身体健康，就可以幸福地享受生活、享受人生了！” 丈夫对妻子说：“听女儿的吧，去请健康进屋做客。” 妻子出去问三位老者：“敢问哪位是健康？请进来做客。” 健康起身向她家走去，另外两人也站起身来，紧随其后。 妻子吃惊地问财富和成功：“我只邀请了健康。为什么两位也随同而来？” 两位老者道：“健康走到什么地方我们就会陪伴他到什么地方，因为我们根本离不开他，如果你没请他进来，我们两个不论是谁进来，很快就会失去活力和生命，所以，我们在哪里都会和他在一起的！” 启示：人生的幸福之基，就是保持健康。 来源： 寓言人生的幸福之基

英语中有很多俚语，很多人通过看美剧学英语，剧中的对话就会出现很多俚语，如果不理解，肯定会一脸懵逼，反正绝对不是字面意思。下边总结了一些俚语及其历史来源，收好备用吧。 1、In a nutshell 简而言之 它来源于一个古老的故事，哲学家西塞罗曾目睹过一件物品，荷马史诗《伊利亚特》居然被抄写在一篇小小的羊皮纸上，这羊皮纸小得都能装进核桃壳了。 2、Why do we bury the hatchet? 我们为什么要把斧头埋起来? Bury the hatchet字面意为把“战斧埋起来”，引申义为“ 和解，重归于好 ”，可以追溯到17世纪美国当地的习俗，交战双方把战斧埋在地下，那么就表明双方停战，就此和解。 3、Steal someone’s thunder “抢走某人的风头，窃取某人的创意” 在18世纪，有位名叫约翰·丹尼斯的演员兼剧团经理发明了一种机器，可以在舞台上模仿打雷的声音，但是当他得知有位后期工作人员使用了他的机器时，他生气地大叫：“ They will not let my play run， but they steal my thunder!(他们不打算让我的戏续演，反而想窃取我的发明!)” 4、play to the gallery “迎合低级趣味” 从17世纪中期开始，剧院里最便宜的座位就被称作是gallery，所以play to the gallery就是意为“迎合低级趣味”。 5、by the skin of my teeth “虎口脱险，死里逃生” 取自《圣经·约伯记》中的一个故事，在这个故事中，约伯遭受了来自撒旦的可怕磨炼，但是最终被上帝所救。 6、eat no fish “忠于政府的人” 在英国伊丽莎白一世统治期间，英语中出现了一个新成语叫“eat no fish”(不吃鱼)。它产生的时代背景是，伊丽莎白一世即位后(1558―1603在位)面临的首要任务是处理遗留的宗教问题。 她带领英国干脆利落地又转向了新教：在1559年，就很快颁布了新的《至尊法案》，重立英国国教，与罗马教廷决裂，重申英国国王为英国教会最高首领。 1571年，她又促使国会通过作为英国国教会官方教义的《三十九信条》，最终确立了英国国教。 作为《三十九信条》中的一项规定，英国国教会摒弃了天主教星期五不准...